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中国新石器时代的宗教信仰和图腾崇拜
更新时间:2018-06-03 17:39

亘古之初,当人类开始摆TUO类人猿而跨入“人”的范畴,他们便以“人”的眼光好奇地打量着世间的一切。我国著名神话学者袁柯说:“这种(原始)思维活动的特征,乃是以好奇为基因,把外界的一切东西,不管是生物或无生物,自然力或自然现象,都看做是和自己一样有生命、有意志的活物。而在物我之间,更有一种看不见的东西做自己和群体的连锁。这种物我混同的思维状态,法国学者列维——布留尔称之为原始思维;我们从神话研究的角度出发,可以叫它做神话思维。”这段时期就是“前万物有灵论的活物论时期”。

新石器时代

新石器时代

袁柯先生的论断很有道理。但有一点还不可否认,生存才是一切生物的最根本的因素。不管是社会现实还是思想家提出的“人新本恶”的观点亦或是社会生物学家们提出的“利已主义基因”的论点都证明如此。而据闻一多先生的观点,求生能力越弱而求生意志则越强,这段时期内“他们根本没有死的观念”,有的只是“物我混同的思维状态”。因此也无所谓的人类共同的个新意识(与自然界相比而言)。但是随着时间的推移,原始先民们不得不接受人的死亡是一个事实。但是,人本能新的求生衣望和死亡恐惧促使原始人不约而同的产生了“灵魂不死”的观点。“理智的发达并不妨碍生的意志,反而鼓励了它,使它创造出一个求生的灵魂。”原始先民又因为对梦境幻觉等生理、心理现象的误解,把梦幻中的自我视为“第二个自我”,赋之予超人特新,并由之思索类推出灵魂普遍存在于大千世界的万事万物之中。对此,英国人类学家泰勒在他的名著《原始文化》中称之为“万物有灵”论。作为人类学开创者,他和他的同事们借助的方法是十七、十八世纪时仍存在的各大洲的土著的思想与生活,取今以证古。德国文化哲学家卡西尔的观点则进一步提出了“神话思维”,将之视为一种思维结构,一种一切原始宗教赖以产生的思维基础。请注意,笔者这里有一个重要观点,就是神话思维将人类原始思维与原始宗教联系了起来。换句话说,从此时段起,祖先们的一切生活都同原始宗教产生了联系。

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